Besmelenin
ne kadar geniş bir anlam taşıdığı, üzerinde durulması
gereken ne kadar ciddi bir mesele olduğu sanırım anlaşılmıştır.
Ne var ki,
Açıklayıcı bilgiler konunun zahiri yönünü yansıtmaktadır.
Batınında ise şartlar değişiklik gösterir. Şayet bir
insan “B” nin sırrına vakıf ise direkt olarak Ahadiyyet
boyutu ile bir bağlantı kuracak, Ahadiyyet boyutunun hiçbir
vasıf, isim ve sıfatla anlatılamayacağını bilecek, yani
Ahadiyyet’in mutlak hiçlik anlamına geldiğini kabul ederek,
bu bilinçle söz konusu boyutta sadece Zat’ından Zat’ına
olan bir tecellinin varlığını hissedecek, dışa dönük bir
tecellinin varlığının bile söz konusu olamayacağı
bilinciyle.., Besmele çekemeyecek, “Bismillah”
diyemeyecektir.
Bu, ancak yaşayanların bilebileceği bir olgudur. Bu noktayı
belirli nedenlerle daha fazla detaylandırmak istemiyorum.
Kuran’da İnsanı ilgilendiren çok önemli konulardan biri de
tekrar dünyaya dönüş meselesidir. Bir çok kereler
bahsettim. Bir daha değinmek istiyorum.
Fransızca
asıllı bir kelime olan reenkarnasyon, ölümden sonra ruhun
yeniden insan vücuduna gelmesi, tekrar bedenlenmesi inancı ve
nazariyesidir.
Bir başka boyuta geçişin yalın ifadesi olan Mevt (ölüm)
kavramı Arapça'da hayatın karşıtı anlamında kullanılır,
nitekim Nahl Suresinin 21. Âyetinde, putlarla ilgili olarak
"canlı olmayan ölülerdir" denilmektedir. Kur'an'da
hayatta olmama, ölüm ile ifade edilmektedir. Ölümün olduğu
yerde hayat, hayatın olduğu yerde ölüm yoktur. Ne var ki, ölüm
bir son değil, bir başka boyuta geçmenin sembol olarak kullanılan
adıdır.
En'am
Suresi'nin 27 ve 28. Âyetlerinde de; "Onların, ateşin
kenarına getirilip durdurulduklarında; 'keşke dünyaya geri döndürülseydik,
Rabbimizin Âyetlerini yalanlamasaydık ve inananlardan olsaydık'
dediklerini bir görsen. Hayır, daha önce gizledikleri onlara
göründü. Eğer geri döndürülseler, yine kendilerine yasak
edilen şeylere dönerler. Doğrusu onlar yalancılardır."
denerek konuya
nokta konmaktadır.
(devamı var)
Ahmet
F.YÜKSEL
