Adem-insanın kişilik bilinci, içinde
Allah ruhunun olduğu ve tüm meleklerin, cinlerin ve her bir birimin
bulunduğu bir topluluk bilincidir.
İnsanın Bedeni (tın) boş bir cami
binası gibi boş bir binadır. Bu bina içindeki toplum, insanın benlik
bilincini meydana getirir. Beden denilen cami binası bu topluluğun mekanıdır.
Her bir insan, içindeki çeşitli
birimlerle, kainatta hali hazırda bulunan ve özellikleri birbirinin aynı
olan birimlerin birlikteliğidir. İnsanın benlik bilinci, bu toplumun
meydana getirdiği ortak toplum bilincidir.
Bunu bilmeyen kendisini ayrı bir
varlık sanır. Halbuki onu
ayrı bir kişi-kavim olarak ayıran
; yönelimindeki, kabullerindeki ve bunlara bağlı olarak yaptıklarındaki
farklılıklardır. Ki; kişiyi yeni ve farklı bir kişi-kavim olarak OLUŞTURAN
bunlardır.
İnsan, zannettiği gibi bütünden
ayrı bir mevcut değil, hepsi birbirinin aynı olan, bütünün bir özeti
olan, herbiri
tek kişilik yaşayan bir kavim, yani toplumdur. Herbiri bir ademdir.
Bu toplum, yönelimleri, kabulleri ve
yaptıkları kendisine yüklenerek müstakil hale getirilen, her biri yeni
yaratılan ve yaşayan bir kavimdir.
Kafatası kişinin mihrabıdır. Altındaki
beyin herşeyin üzerinde yazılı olduğu (hıfz ve himaye eden) beyindir.
Doğal olarak yönetimi, yürütmeyi, himaye etmeyi ve hakimiyeti temsil
eden kral, akıldır. Bu akıl her türlü şer veya hayır etkisi altında
kalabilmektedir.
Kişi, içindeki özelliklerden
hangisini mihrabının altında öne geçirirse ve toplum olarak ona tabi
olursa, o özellik o kişinin imamı, önderi olur. Ve kişi mahşerde bu
imamı ile haşrolunur.
Ademe yaratılışında
ona secde etmesi (onun bünyesinde bütünleşmesi) emredilen melekler
topluluğunun her biri, Allahın isimlerini temsil eden, ilgili ismin
kainattaki
icraatını yürütmekle emrolunan, yaşayan ve böylelikle her bir ismi
faaliyetleriyle zikreden meleklerdir. Ademe nefeh edilen ruh ise Allah ismi
cami’sini temsil eden ruhtur.
Böylelikle adem, binbir ismi bünyesinde
cami, Allah halifesi olma özelliğinde yaratılmıştır. Ve alemlerin bir
özetidir.
Melekler ancak Allahın kendilerine
bildirdiği ve kendi zikrettikleri isimleri bilir
Fakat ademe herşeyin
hakikatinde kaynak olan tüm isimler bildirilmiştir.
Alemler ondadır.
Turgut SAK
