İnsanda beden görünen, ruh ise görünmeyen
alem olarak yaratılmıştır. Görünmeyen aleme günümüzde enerji adı
verilmektedir. Eskiden şems-i mutlak denirdi ve insanın, bu güneşin bir
ışın hüzmesinden ibaret olduğu söylenirdi.
Mananın hakimiyeti madde sayesinde belli
olur. Bu nedenle beden, ruh ve aklın kendini gösterebilmesi için gerekli
kap, bir alet olarak düşünülmelidir. İnsan bu alete iyi bakarsa, o
zaman “Alet yapar, el övünür” atasözü gereğince ruh da, akıl da
kendini daha iyi
göstermeye başlar.
Kainatta genel bir kural olarak, hakikat
hayalde gizlenmiş, hayalse hakikata perde olmuştur. Hakikat tecelli
etmezse, hayal ne kımıldayabilir, ne de konuşabilir. Onun için Hakk –
halk ilişkisi, aynen karagöz oyunundaki karagöz oynatıcısı ile karagöz
ilişkisine benzer. Hakk perde arkasından kitabını okumazsa, halkın gıkı
bile çıkamaz.
Beden, Hakk’ın suretidir. Ama onda nefis,
yani şehvet de olduğu için şehvete esir olan beden çok süflidir.
Ancak, aynı bedenin, süflilikten kurtulduğu takdirde çok ulvi olduğunu
da bilmek gerekir.
Maddi insan bedeninin kainattan meydana gelmiş
olduğu kimsenin itiraz edemeyeceği bir gerçektir. Son zamanlarda bu
bedende altmış trilyon hücre, yüz bin kilometre kan damarı ve her kadının
yumurtalıklarında kırk bin yumurta hücresi bulunduğu söylenmektedir.
Darwin ve taraftarları, sadece bu bedeni görüp
,içteki nefhayı ilahiyi gözardı ederek insanın maymundan geldiğini
iddia ederler. Biz ise bu bedenin, içteki o nefha için bir elbiseden
ibaret olduğunu söyleriz. Çünkü bizi insan yapan şey, ilk yaratılan
olarak zikredilen o cevherdir. Gerisi sonradan ve nur olan insan için yaratılmıştır.Darwincilerin
anlattıkları sadece elbisedir. “Dünya denilen iki kapılı bir handır
bu / Her gelen camesin kor, bir camekandır bu” diyen,
dünyanın bir ucundan girilip diğer ucundan çıkılıncaya kadarki süre
içinde, girerken bize bir elbise verdiğini, bizim de çıkarken bu
elbiseyi asıp gittiğimizi anlatmak istemiştir.
İnsanların çoğu “beden” dendiğinde
etten, kemikten yapılmış olanın dışında bir şey düşünemiyor.
Halbuki bedenin gerçeği bu değildir. Bedenimizin isimlendirilmiş bir
mana yönü vardır ki esas beden budur.
İnsanın maddi bedeni ve bu bedenle geçirdiği
yaşamı Kur’an’da “Gece” <92-1>,<93-2> diye geçmektedir.
İnsanın karanlık olan kısmı budur. Ruh veya canı ise aydınlık aleme
aittir. Bedenin de, ulvi ve süfli kısımları vardır. Bunlar göbekle
birbirinden ayrılmıştır. Allah, insanları, ulvi taraftan verdiği sütle
besleyip, geliştirmektedir.
Bedenin süfli taraflarını atamayız. Çünkü
oradan nesli idame ettiren nur yaratılmakta, yani “Karanlıktan nur çıkarır”
<2-257> gerçekleştirilmektedir. Bu sebeplede karanlığı da inkar
etmemek, lüzumsuz saymamak lazımdır. Zira o karanlık, nurunun şiddetinden
siyah görünmektedir ve Hacer-i Esved gibi çok değerlidir. Bu yüzden örtme
zarureti doğmuştur.
Beden denen bu yapı insanın, Allah tarafından
yapılmış esas kabridir. Bunun içinde neler gizlidir neler… Onları
gizleyen hicab-ı kibriyadır. Kimse kimsenin gönlünden geçenin ne olduğunu
bilemez. İnsan-ı kamil hariç… Çünkü onun ileride bahsetmeyi düşündüğüm
gibi, sekiz çeşit görüşü vardır.
Beden denilen bu kabirde “Bin bir adlı
Mehmet” denen tüm esmalar vardır. Münker, nekir melekleri (pozitif ve
negatiflikler) bu bedendedir ve her an insana zıt emirler vermektedirler.
İnsan bedeni davul gibidir. Tokmağı
vurmadan ses çıkatmaz. Onu içinden bir tokmaklayan vardır ama biz
tokmaklayanı göremediğimiz için davuldan bu ses nasıl çıkıyor diye
merak ediyoruz. Doğuşatlar ve ilhamlar, o içten gelen vuruşun sonucudur.
Tokmak kuvvetli vurursa insanın konuşmaları bile vecize yahut şiir şeklinde
olur. İstek,arzu ve duaların amacı, bu tokmağı harekete geçirmektir.
“Deveye boynun neden eğri diye sormuşlar.
Nerem doğru ki diye cevap vermiş” diye bir söz vardır. Burada deve
diye nitelendirilen şey dışarıdan bakıldığında bir sürü eğrilikleri
görülen bu bedendir.Bu sembollerin ortaya çıkarılışının nedeni
insanları düşünmeye sevk etmek ve uyandırmaya çalışmaktır.
İnsanın “vücud-u mevhube
” diye adlandırılan ve kendinin hiç bir dahli olmaksızın, Allah tarafından
ona bahşedilmiş olan bu kesif bedeni dışında bir de “vücud-u müktesebe
diye isimlendirilen ve yaşantısı boyunca kendi çabalarıyla meydana
getirdiği latif bir ahiret vücudu vardır. Bu vücudun nasıl oluştuğundan
ileriki bahislerde geniş bir şekilde bahsedileceği için burada sadece
bir giriş yapılmıştır.Tekrar görüşmek dileğiyle.Allah muininiz
olsun
…
Lütfi
Filiz - Noktanın Sonsuzluğu'dan
Bülent
